中华赏石文化的“复苏”，应该说经历了一个从发生，发展、成熟的三个阶段。它就像每个人受教育的过程一样，从启蒙，中教，直到高教，一步步走向高层领域。为什么我这里用“复苏”二字：它如同我们的祖先发明了文字而在动荡不安和衣食紧缺的社会环境中，不可能有更多的人得到受教育和识字的机会是同一个道理。我们的祖先同样发明了赏石文化，而在战乱和动荡不安的历史条件下同样不会被更多的人认可。是改革开放的大环境和人们物质生活的大改善，这才让我们重新认识了赏石文化，它同时伴随着交通发达，信息快捷诸多重要因素。这并非我们有意唱颂歌，而是一种不争的社会现实。如果我们不承认这个事实，就可能成为空谈。
我们在讨论奇石收藏的过程中，当然是指它的文化内涵。如果背上过于沉重的经济负担，就可能与我们收藏和赏玩奇石的初衷大相径庭。只有赏石文化的大发展，才可能有经济交流的大发展。赏石文化：它始终伴随着社会经济建设的发展而发展。多从文化角度去研究奇石，让更多的人认识奇石，了解奇石才是真正意义上的发展。我们不能太乐观的去看待赏石活动的经济价值，它跟当今社会发展同出一辙，仍然处在一个原生积累的阶段。它的社会地位和文化地位并不是我们想象的那么耀眼。我们刚刚从温饱中走出来，人们对精神的苛求也表现的不是那么迫切而又主动，高雅的人文品味仍然只能在少数人中间流行。我们几乎每天都在讲民族素质的提高，实际上就是因为我们的民族素质太低，这不是在短时间内可以改观的问题。没有文化素质而有了钱的人，不会给社会带来文明，相反只会带来灾难。浅意识的消费任然是社会消费的主流，肉欲，食欲，贯常的生性好赌和贪婪的惰性，都是派生丑恶现象的根源。
作为当代的石人，只有收藏大规模的奇石去倡社会的文明，让人们惊叹不以！人们才能体会到奇石收藏中的魅力和艰辛，才能从中感悟到大千世界的美伦美幻，才能认可它自身的社会价值，文化价值，经济价值和公能价值。赏玩和收藏依然是当前石界的主流，作为学人更应该致力于这种文化现象的研究与探讨。
收藏奇石的热潮，经过了二十多年的发展之后，再继续深入向前发展，系列化已成为当今石界的趋势。老一辈为数不多的奇石收藏家们，从上世纪八十年代初就至力于中华赏石文化的发展。它们通过自己毕生的赏玩实践，顺应历史的发展潮流，在全国率先倡导了这一倍受人们青睐的文化现象。如果说当初以个体单一的姿态傲笑群芳的话，那么，在当今已不是那么时尚了，高品位的赏玩和展示已经提了出来。
虽说在以往的赏玩实践中也不乏有这种系列化的美好传统，但真正让人们从理论上认识它还毕竟为数不多。博古架的古朴典雅，满汉全席的容众别类似乎为我们提供了可以借鉴的实物例证。人物、动物、景物、花卉、山水、日月星辰和文字已成为更多的石友收藏系列而先行于前。如果一组石头中参措不全和差别太大，不仅得不到赞赏，相反还会让人感到别扭或不伦不类，甚至倒味。这里不仅只是内容的系列化，更强调石质，大小，底座和风格的系列化。用玉石刻座，用阴沉木置底，用紫檀做架，用更好的东西为奇石包装，不仅只是美观好看，更重要的是抬高了奇石的身价和文化内涵。
一组石头如果内容相同，大小相益，又精到雅致，不仅体现了收藏家的用心良苦和收藏水平，而且展示了中华民族的团结精神和团队意识，这是很值得称谓的。现在不少收藏家，在每个系列的类别中多则上百枚，少则十几枚。从这些类别中再挑选出精品，顶极的石头成组，其展示效果和经济效果就可见一斑了。无论大石还是小石，只有成组为列，横观气派，直观夺目才更有凝聚魅力。
虽说展厅不是我们的最佳选择，但我们还是应该通过展示进行交流和学习才能提高自己的赏石水平。为什么有些石友的发论不能被大家认可，在很大程度上就是因为交流少，只守着自身的一管之见而貌略全方，甚至把一些不再争论的话题重挑论战，以至于不能引起石界太大性趣。在奇石品评标准并不建全的现实生活中，很多类别有太多的不可比性。我这里想以雨花石为例谈谈自己的一点看法。众所周知，雨花石不仅在中国赏石文化中起到了鼻祖和领潮流的作用，而且单从它的质、色、形、纹就应该足以让我们叹为观止。南京石友也努力希望它成为国石。其它地方的玛瑙一问世就被大众认可为雨花石，可见其影响之大，魅力之深，并被文人雅士称之为奇石中的皇后。这么好的石头不仅只是中国人喜欢，就是在东南亚地区也是倍受国外奇石收藏家看好。然而，如此悠久的历史，这么好的文化背景，却屡屡在大展上受挫？我想，这不能完全责怪评委们偏心和偏见。似想，如果一方几吨重的葡萄玛瑙或盈尺越米的其它石头被评上重奖，而一枚五、六厘米的袖珍雨花石也同样被评为重奖，你说这该怎么比？？即使让我来当主评也不好下叉？这种单挑的赏玩习惯是不值重新考虑？
恕我直言：如果雨花石以组合系列化出现，可能就另当别论了。假若一组雨花石七、九、十一枚以上，并且内容一致，大小相益，美伦精到，谁又可以与之媲美？这种团队意识的增进和赏玩意思的更新的确不是笔者多事，是笔者撰文之初衷。 |
